سَبِيلَ الثَّلَاثِ « 1 » . 3930 / 10 . وَرُوِيَ فِي رَجُلٍ كَانَ مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ مِقْدَارُ كَفٍّ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ ، قَالَ : فَقَالَ : « يَقْسِمُهُ أَثْلَاثاً « 2 » : ثُلُثٌ لِلْوَجْهِ ، وَثُلُثٌ لِلْيَدِ الْيُمْنى ، وَثُلُثٌ لِلْيُسْرى ، « 3 » وَيَمْسَحُ بِالْبِلَّةِ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ » . « 4 » 18 - بَابُ حَدِّ الْوَجْهِ الَّذِي يُغْسَلُ وَالذِّرَاعَيْنِ وَكَيْفَ يُغْسَلُ 3931 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 5 » : أَخْبِرْنِي عَنْ حَدِّ الْوَجْهِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُ « 6 » أَنْ يُوَضَّأَ « 7 » ، الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . فَقَالَ : « الْوَجْهُ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ تَعَالى بِغَسْلِهِ - الَّذِي لَايَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهِ وَلَا يَنْقُصَ مِنْهُ ، إِنْ « 8 » زَادَ عَلَيْهِ لَمْ يُؤْجَرْ ، وَإِنْ نَقَصَ مِنْهُ أَثِمَ - مَا دَارَتْ عَلَيْهِ السَّبَّابَةُ « 9 » وَ

--> ( 1 ) . في « جس » : « الثلاثة » . ( 2 ) . في « جس » وحاشية « بس » : « ثلاثاً » . ( 3 ) . هكذا في معظم النسخ والوافي والوسائل . وفي « بح » والمطبوع : « وثلث لليد اليسرى » . ( 4 ) . راجع : الفقيه ، ج 1 ، ص 36 ، ذيل ح 72 الوافي ، ج 6 ، ص 311 ، ح 4359 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 438 ، ح 1149 . ( 5 ) . ورد الخبر في تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 299 ، ح 52 ؛ والفقيه ، ج 1 ، ص 44 ، ح 88 ، وقد رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام . فيُعلَم المراد من المسؤول في ما نحن فيه . ( 6 ) . في « جس » والفقيه : - « له » . ( 7 ) . في « بح ، جس » : « أن يتوضّأ » . وفي « جح » : « أن توضّأ » . ( 8 ) . في « غ » : « عنه مَن » . وفي مرآة العقول ، ج 13 ، ص 80 : « جملة « لا ينقص منه » عطف على جملة « لا ينبغي » ، أويكون عطفاً على « يزيد » وتكون لفظة « لا » نافية على الأوّل وزائدة لتأكيد النفي على الثاني . ويحتمل أن تكون « لا » ناهية ويكون حينئذٍ معطوفاً على الموصول ، والجملة صفة للوجه بتقدير : المقول في حقّه ، كما هو الشائع في تصحيح الجمل الإنشائيّة الواقعة حالًا بعد حال أو صفة على ما قيل » . ( 9 ) . في « غ » والفقيه : - « السبّابة و » . وفي « بث ، بس ، جس » والمرآة وتفسير العيّاشي : - « عليه » .